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  • 走过逆境 越过生死

    才能了解“人间佛　　教”的境界才是佛佛陀为何降生到人间来说法的本怀。　　二、见性成佛，就是在作用处见　　＊佛性本体是无相，但却不能离相，离了相便产生不了功用！　　＊佛若不示现出生在人间，就不能起用，在人间教化众生。若不说法　　度众，又怎能证明佛性本具足。　　＊性体，虽然无相，但确实存在的。是生命的根本，是维系生命　　的能量，是体内的动力，没有它，对境生不起心来。 　　＊众生在相上“错误的认真”　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20343662675.html

  • 佛的意义是什么？

    、现在或未来，只要能够证得真理，达到佛的境界，都可以称为佛。所以，“佛”之一字，就如博士一词，只要具足同样资格，任何人均可称之；而佛性人人本具，只要能证悟自心本性，人人皆可成佛。佛陀出现在世间，为世间...睡醒觉，如莲花开，故名佛也。”“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”，人之所以能成佛，是因为佛性人人本具，人人都有成佛的性能。“佛性”在经典中名称繁多，有“如来藏”、“真如”、“心地”、“圆觉”，或是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093068837.html

  • 妙法莲华经方便品大意略说

    ，如是果，如是报，如是本末究竟等差别相，而于一佛乘，分别说三。现在在法华会上，佛观众圣因缘具备，即"正直舍方便，但说无上道"，舍弃方便，开权显实，"欲令众生，悟入佛的知见"明我人佛性本具，自心是佛，自...众生。"正如智慧第一之文殊大士言"今相如本瑞，是诸佛方便，今佛放光明，助显实相义。"　　为什么叫方便品？显然大有深意。所谓方是我们平常说的方法，便则是便利的意思。就是说用一种权巧的方法，便利于我们办事，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215570887.html

  • 不变随缘——美国弘法面临的挑战

    稀少，弘传佛法者只有少部分为真正之出家众。 事实上，大部分美国学佛者甚而不清楚僧团之定义，乃至认为出家人结婚、成家、未受戒是正常，不知这是佛陀所严禁的。 诚然，人人佛性本具，出家、在家皆可开悟，...

    佚名

    |两岸|美国佛教|中台山|弘法|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07183580700.html

  • 浅述慈悲心的培养

    关怀众生、利乐有情的大慈大悲精神。 　　大乘佛教认为人人佛性本具，那么更是人人自有慈悲心，真正体解大道的人谁不想生起慈悲心而救度众生？但是如果没有正确的方法，这个慈悲心是难以生起的。慈悲心不得起，...如此的环境下人们而难以有一个清净的心，也就不能生起慈悲心。《大智度论》卷七十三列举三种清净：（１）心清净，修学般若不起染心、嗔心等。（２）身清净，心既清净常得化生，故身清净。（３）相清净，得具足相好...

    克观

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231494499.html

  • 佛说菩萨修行四法经讲解（文珠法师）

    从人修学而成的，但佛并不是普通的一般人。 　　佛在未成佛之前，虽然也是和我们一样，同是在六道生死轮回中受苦的众生。后来因为接受因善知识的教导，觉悟自己本具佛性，与十方诸佛，无二无别（本觉），于是开始...;正是形容众生迷真逐妄，不知反妄归真的境界。 　　（二）名字即佛 　　众生本具佛性理体，虽迷而不失，若得善知识的开示教导，觉悟佛性本具，谓之名字即佛。例如：在楞严会上佛告阿难：“汝与...

    文珠法师

    文珠法师

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2353291342.html

  • 自心明月与一心三观

    。千万不要再在心里想：“我要努力用心去静，去不动，要把心放在那个定上，或者将心待悟”等等。 　　既然自心本净，佛性本具，只因无始尘垢深重，种种颠倒迷妄，才轮回迄今，所以十方...将来修的深入时，又容易落到空无所有之中，这是偏空的定，并非究竟。真心本空本寂，净无纤尘，却又本觉本知，圆具万德。修心的初步为返闻自性，这既非用眼来看色相，亦非用耳来听声音，倘如此循声逐色，即为物所转，为...

    智敏·慧华金刚上师

    止观|智敏|慧华

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1810259723.html

  • 心明月与一心三观

    就已经是正定了，是最上乘的体性定了。千万不要再在心里想：“我要努力用心去静，去不动，要把心放在那个定上，或者将心待悟”等等。　　 既然自心本净，佛性本具，只因无始尘垢深重，种种颠倒迷妄，才...安住自心，将来修的深入时，又容易落到空无所有之中，这是偏空的定，并非究竟。真心本空本寂，净无纤尘，却又本觉本知，圆具万德。修心的初步为返闻自性，这既非用眼来看色相，亦非用耳来听声音，倘如此循声逐色，即...

    智敏·慧华金刚上师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485053624.html

  • 读（基督教“爱观”与佛教“慈悲观”的比较）

    大乘佛教强调佛性本具，因此人人可发大乘菩萨心，行菩萨行。这一判断也是准确的。笔者想补充的是，在他律与自律之间，体现著基督教与佛教在著眼点以及人性问题上的深刻差异。基督教教义浸透著原罪的意识，认为每个人生...出来，这是一种理性对感性的超越：强调以无我之心慈爱一切众生，这是跳出了人类中心主义的藩篱，是佛性对人性的超越。因此，正像基督教用比犹太教更广泛而深刻的“爱”超越了犹太教的血缘观念，佛教用比基督教更具...

    朱寰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21345964264.html

  • 坛经的功夫哲学

    本具”之理解，　　这或为他思考的起点，或为他功夫的起点，或为他观念的结点，总之，“佛性本具”是他一切功夫言说的根本根据，也可以说慧能的佛法观念是根本地基于此一信念从而有了所有功夫　　观念发言的可能发展...自心常在境界中而已。佛性本　　具，一提起即可彰显，直接在心性中操作即是成佛事业，成佛事业永远是自家之事，永远是　　功夫状态中的一种境界，除此之外皆无关佛事，口说、争讼、赞献、坐禅等皆非要旨。一作　　用...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342765857.html
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